4307 デリヘル 大重 派こんな考えです

受診者は、上半身裸で装置の前に立ち、乳房を装置の撮影台に載せる。 装置には圧迫板とよばれるプラスチックの板があり、これが乳房を強く撮影台に押さえつけて厚さ4?5cm程度まで圧迫する（このため、乳房に張りのある女性は若干苦痛を感じることもある）。 所定の厚みになったところで、撮影となる。 通常、左右それぞれ撮影方向を変えて2枚ずつ、合計4枚撮影する。

他のX線撮影装置との相違
4回ものX線曝射が必要となり、また決して快適とは言えない状態（乳房の圧迫）であるため、短時間で、できるだけ被曝を少なくするように工夫されている。撮影対象が軟部のみなので、X線の波長・エネルギーの最適値も一般撮影（主に骨格）とは大きく異なり、たとえばX線管の管電圧も一般が130kV前後であるのに対し、マンモ撮影では25-35kV程度となっている。 被曝量は、通常0.05?0.15ミリシーベルトあるいはそれ以下となっている。このような低い線量でも鮮明に撮影できるよう、早くからデジタル化（コンピューテッドラジオグラフィー）が進んだ分野でもある。 撮影装置は、上述のように乳房を圧迫し撮影方向を変化させられるよう、Cアーム（Cの字のようなアーム）の上下に、X線源と撮影台を持つ形状が一般的である。 このような事情から大型にならざるを得ないが、巡回検診車に搭載可能なタイプのものも工夫されている。

読影・診断
独特の、微妙な画像の読影技術を要求されるため、特に訓練を受けた医師でなければ正しく診断することは難しい。これは撮影する技師も同様である。 このため、ほぼ各国それぞれに、マンモグラフィの撮影、診断に関わる技師や医師への専門の教育訓練や、専門医・専門技師の資格制度が用意されている。 また装置や設備（撮影装置だけでなくフィルムの読影室の環境などを含む）についても公的な基準や規約が設けられ、そうしたソフト面・ハード面を通じた管理システムがなければ、マンモグラフィによる診断はできないと考えられている。 日本では特定非営利活動法人マンモグラフイ検診精度管理中央委員会(通称「精中委」）が一元的にこうした教育・資格認定・基準策定などを行っている。この資格を持った医師・技師・施設はそれぞれ「精中委」のホームページにて公開されているため、乳がん検診の受診者は、検診を受ける施設を決めるための指標にすることができる。 世界的には、ARC(アメリカ放射線学会)の勧告がデファクトスタンダードとして利用されており、日本の精中委の教育内容や基準には、ARCのものを参考にローカライズされたものが見受けられる。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
一年に一度はマンモグラフィーで検査した方がいいらしいです。

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お寺とどう違うんですか？

神社（じんじゃ）とは、神道信仰に基づいて作られた宗教施設。戦前にはいわゆる「国家神道」のことを単に「神社」と称した。

教会やモスクなどの礼拝するための礼拝堂や教えを広めるための布教所とは性格が異なる。現在では参拝用の施設や結婚式の設備などが造られることも多いが元来はその神社の場所に宿る神を祀る祭祀施設である。また場所によっては、社殿を海上・山頂・ビルの屋上などに祀ることもある。

起源
神社の起源は、磐座（いわくら）や神の住む場所である禁足地（俗に神体山）などで行われた祭事の際に臨時に建てた神籬（ひもろぎ）などの祭壇であり、元々は常設のものではなかった。元来は沖縄の御嶽（ウタキ）のようなものだったと考えられる。古代から続く神社では現在も本殿を持たない神社があり、磐座や禁足地の山や島などの手前に拝殿のみを建てているところもある（参考：大神神社、石上神宮、宗像大社）。神社に社殿が設置されるようになる過程には仏教寺院の影響もあるとされる。神社には常に神がいるとされるようになったのは、社殿が建てられるようになってからと言われている。

施設、設備

手水舎神社の周りには鎮守の杜と呼ばれる森林があるのが一般的である（都市部などでないこともある）。御神木といわれる名木には、注連縄を結ばれているものもある。神社の入口には、境内と俗界の境界を示す鳥居があり、社殿まで参道が通じる。参道のそばには身を清めるための手水舎（手洗所）、神社を管理する社務所などがある。大きな神社では神池や神橋がある場合もある。

社殿は一般に本殿（神殿）・拝殿からなる。人々がふだん参拝するときに目にするのは拝殿で、御神体が安置される本殿は拝殿の奥にある。本殿と拝殿の間に参詣者が幣帛を供えるための幣殿が設置されていることもある。

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神社の敷地（境内）には、その神社の祭神に関係のある神や元々その土地に祀られていた神を祀る摂社や、それ以外の神を祀る末社があり、両者をあわせて摂末社と総称する。境内の外に摂末社がある場合もあり、それは境外社と呼ばれる。

また、神仏習合が始まる奈良時代には神社の境内に神を供養する神宮寺（別当寺、宮寺）が建てられるようになり、それ以後、神社内に寺院が建てられることもあったが、明治初期の明治政府による神仏判然令（神仏分離令）により、神社と寺院は分離され、神社境内にあった五重塔や仏堂などは撤去され、僧侶と神官も区別された。鳴き竜で有名な日光の東照宮本地堂（輪王寺薬師堂）は、東照宮と輪王寺の間で帰属が争われているという。
（以上、ウィキペディアより引用）

神社は神様がいるところですね！

ほっさくじゃないですよ！

掘削（くっさく）とは、土砂や岩石を掘り取って穴を開けることである。「?する」で動詞にもなる。もともとは「掘鑿」と書いた。削は戦後の漢字簡略化の流れにより当てられた代替漢字であるが、鑿は「うが・つ」、削は「けず・る」と読むので、鑿の方がより意味が強いように感じられる。

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人力による掘削の時に用いる道具は、シャベル、スコップ、つるはし、くさび等が挙げられる。シャベルとスコップは、どちらも似たような道具であるが、どちらを大きいものと思うかは関東と関西とで違うらしい。ちなみに、工事現場などで使う大型のものは関東では「シャベル」であるが、関西では「スコップ」、小児用や園芸用で使うものは関東では「スコップ」、関西では「シャベル」と呼ぶことが多いとのこと。

掘削に使用する大型機械の代表的なものには、油圧ショベル（パワーショベル、バックホー）、スクレイパー、クラムシェル、ドラグライン、ブルドーザ、リッパなどがある。

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その他、小型機械であるブレーカ?、高圧噴射水を利用するウォータージェット、火薬を用いる発破（はっぱ）、化学反応を利用する静的破砕剤なども掘削道具として用いられる。
（以上、ウィキペディアより引用）

なるほどー！